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Les paradoxes du devoir
En sa notion la plus commune, le devoir est d’abord synonyme de vertu, de désintéressement. S’il semble, par-là, s’opposer à la cupidité, à l’orgueil et donc aux passions, nous l’associons pourtant fréquemment à la contrainte, à la corvée. Il serait ce fardeau qu’on ne choisit pas, implacable nécessité à laquelle la vertu nous commanderait d’acquiescer, ce qu’il faut faire parce qu’il le faut. D’où, bien sûr, une première question, et qui n’est autre que celle de savoir si l’expérience du devoir constitue l’expérience de la liberté, si elle en est l’épure ou au contraire le simulacre. Loin s’en faut qu’il ne s’agisse ici que de jouer Socrate contre Calliclès ou encore Kant contre Nietzsche. C’est toute la question de la facticité ou de l’authenticité et donc, en un mot, de la possibilité du devoir, qui est ici posée.
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Le devoir
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